Издателство „Индивидум“издава книга на Робърт Гараев „Словото на момче. Престъпен Татарстан от 70-те до 2010-те години“
Диджей, музикант, водач на еврейския музей Робърт Гараев, бивш фигура на казанския клуб, а в началото на 80-те и 90-те години - „черупката“на групата „Низи“, издава книгата „Словото на момчето. Криминален Татарстан 1970- 2010 "в издателство" Индивидум "… В работата си авторът изследва „феномена Казан“, използвайки многобройни интервюта с преки участници в събитията. Как е съставено това произведение и какви уникални документи са в основата му, Робърт Гараев разказа в интервю за Реално време.
"Отначало не се говореше за пари или материални облаги."
- Как протичаше процесът на написване на книгата? В предговора казвате, че идеята ви е хрумнала, когато вие като гост-лектор внезапно сте решили да разкажете какво представлява казанската организирана престъпна група. И се оказа интересно за вас и публиката. Но тогава се появи идеята да се направи книга от нея.
- В социалните мрежи приятелят ми Феликс Сандалов написа, че е започнал работа в „Индивидум“и търси интересни теми. Предложих му своето. Той каза, че по принцип е интересно, помоли ме да напиша нещо предварително. Запознахме се и аз започнах работа. Мислех, че ще направя книга като прочутата пънк рок хроника „Моля те, убий ме!“, Но по темата за бандите. Да го направя колекция от цитати - хората говореха, но аз не давах никакви оценки. Но моята книга се оказа малко по-различна. В това отношение всички говорители са рокендрол звезди. Затова добавих собствен текст към интервюто за момчетата, обяснявайки какво е то.
Като начало чета социолози. Оказа се, че те сериозно се занимават с темата. Запознах се с книгата на Светлана Стивънсън "Живот по концепции. Улични групи в Русия", където тя анализира феномена много задълбочено. Хареса ми, че можете да разгледате този въпрос от научна гледна точка. Имаше и книга „Предприемачеството на властта в съвременна Русия“от Волков. Разбрах, че всичко има структура.
Снимка: moskvichmag.ru
Мислех, че ще направя книга като известната пънк рок хроника „Моля те, убий ме!“, Но по темата за бандите. Да го направя колекция от цитати - хората говореха, но аз не давах никакви оценки. Но моята книга се оказа малко по-различна
Освен това имах опит в съществуването в групата, грубо разбрах как работи. За да се разбере какво представлява, е необходимо да се покаже неговата структура, ритуали, йерархия, концепции, така че да стане малко по-разбираем за читател, който не е запознат с темата. Когато говорите за групи на общоруско ниво, хората се объркват, вярвайки, че групите са това, което са били през 90-те години: възрастни организирани престъпни групи и бригади, които покриват хората. Историята за Казан е малко по-различна и започна много по-рано. Вероятно вие сами разбирате, че първоначално не е ставало дума за никакви пари и материални облаги.
- Да, просто - вашият двор, защита на територията и т.н.
- Имаше битки от стена до стена, имаше битки, концепции. Но парите дойдоха по-късно, с началото на перестройката, с началото на реформите на Горбачов, а след това и с Елцин. Това значително промени както участниците, така и самата структура на групировките.
- За "феномена на Казан" се пише и пише много. Исках да разбера как вашата книга се различава от другите. Има известна книга на Любов Агеева например.
- Агеева води леко перестроечен дискурс. Наистина обичам тези времена. Когато искам да усетя как съветските хора се различават от днешните, включвам програмата „Музикален пръстен“и слушам въпроси от публиката. Това е ерата, когато беше възможно да се каже всичко, но хората не разбираха напълно какво се случва наоколо. А книгата на Агеева е просто интересна като артефакт от онова време.
„Газ - Калева“. Казан. 1997 година. Снимката е предоставена от автора
Имах опит да бъда в групата, грубо разбрах как работи. За да се разбере какво представлява, е необходимо да се покаже неговата структура, ритуали, йерархия, концепции, така че да стане малко по-разбираем за читател, който не е запознат с темата.
- Отдава се много на морално-етичния аспект.
- Затова, например, напълно изключих моралния аспект в себе си. Би било глупаво да съдим някого и да вземем страна. Абонатите на моята група VKontakte разбраха дали съм на страната на ченгета или групи? Момчета, извинете, аз съм изследовател, като цяло съм встрани, не съм там или там.
Прочетох и скандалната книга на Асгат Сафаров, където той казва почти в първия абзац, че смъртното наказание е нормално. Тя, разбира се, е най-слабата. Има корпус от книги на Максим Беляев и Андрей Шептицки - това са хора, които имат достъп до наказателни дела, те са вътре в системата. Беляев е и заместник-председател на Върховния съд. Там има много фактически материали. Те са интересни за четене, те са като детективи. Но жанрът ми е различен. Комбинирах изследвания и лични истории на момчетата от Казан. Обяснявам уличната логика чрез историите на преки участници във "асфалтовите" войни. Трябва да разберете, че групите са такива мини държави. В Казан имаше около сто групи. Всеки има територия, граници, граждани и неграждани, които не се ползват от привилегиите на тази държава. Има външна политика, отношения с други групи, войни, дипломатически срещи, стрели.
Като цяло ми се стори много интересно да разлагам тази структура по рафтовете. Разбира се, четох всички предишни книги. Но моят материал е поле.
Наричам изследване на работата си - за мен беше важно да общувам с преки участници, които имат свое ясно и много интересно мнение за това явление.
"Мръсотия" и "Светлина" заедно. Снимката е предоставена от автора
Трябва да разберете, че групите са такива мини държави. В Казан имаше около стотина групи. Всеки има територия, граници, граждани и неграждани, които не се ползват от привилегиите на тази държава. Има външна политика, отношения с други групи, войни, дипломатически срещи-стрели
"Най-важното беше хората да разберат, че не работя за никакви органи."
- Как взехте материала?
- В началото беше трудно. Започнах да се обръщам към познати, които някога бяха в групи, разговарях с някои, но мнозина отказваха, не искаха да си спомнят миналото. Идеята ми беше да създам публика, в която споделях подробности за изследванията и общувах директно с хората. В началото нещата вървяха трудно. Абонатите бяха 100-200, но колкото повече писах, толкова повече хора се появиха (сега има почти 27 000).
Най-важното беше абонатите да разберат, че не работя за никакви органи, че имам различна задача. Много хора ме подкрепиха. Някой искаше да знае за това, други - да разкаже. Мнозина го направиха анонимно, защото може да имат проблеми дори сега, дори след много години.
- Значи сте си кореспондирали с тях или сте се срещнали лично?
- И кореспондираха, и се срещнаха, повикаха, записаха, дешифрираха. Някой снимаше, например, Снежок - член на групата "Слобода", бивш убиец на "Жилка", аз бях в къщата му.
- Сега има проучване на Адмиралтейската слобода и историята на групировките там също е важна.
- Особеността на групата "Слобода" е, че на тяхна територия има следствен арест-2. А тези, които живеят там, са отговорни за "пътя", това е системата за изпращане на колети до затворници, така нареченото "отопление". И това засяга местните от най-ранна възраст.
Снимката е предоставена от автора
Струва ви се, че групите са изчезнали, но те съществуват, макар и в кулоарите на живота. Престъпност ще има винаги и навсякъде. Фокусирах се върху 80-те, времето, когато беше невъзможно да се върви из града, без да се забележат тези групи, защото те бяха навсякъде.
- До каква степен опитът от миналото оставя отпечатък върху тези хора сега?
- Човек, който е бил на улицата, е малко вероятно да отиде в полицията с проблема си. В понятията има такова правило: ако сте изпратени до три писма, трябва да "се изправите в широките", тоест незабавно да влезете в битка. Дори и да се случи през 2020 година. Или когато мислите, че например търговец, сте го издържали. Всичко това е ехо от 80-те и 90-те.
- Изглежда, че такъв човек живее в миналото, според концепциите, които са му били насадени през 80-те.
- Просто ви се струва, че групите са изчезнали, но те съществуват, макар и в кулоарите на живота. Престъпност ще има винаги и навсякъде. Фокусирах се върху 80-те, време, когато беше невъзможно да се върви из града, без да се забележат тези групи, защото те бяха навсякъде. Тогава не бихте могли да живеете спокойно в Казан, ако сте били тийнейджър, млад мъж.
- В книгата казвате, че самият феномен е възникнал в Казан, въпреки че групите са били навсякъде.
- Разбира се, те бяха в целия Съюз. Но групите от тип Казан имаха силна структура. Например, има много ясно разделение на възрасти: „черупка“, „супер“, млада и т.н. И това е много интересно, защото възниква въпросът, откъде момчетата от двора са получили такова разделение? Има версия, че КГБ е виновен за това, въпреки че не мога да го докажа. Може би някой от силите за сигурност се е опитал да контролира масите на младите хора.
Цитирам речта на Андропов, където той вижда дисиденти, космополити и неформална младеж като свои врагове. И за да се бори с тях, е била необходима някаква силна пролетарска младеж. Може би са провеждани такива експерименти.
- Кой е най-важният ви герой?
- Вероятно Сергей Антипов, един от основателите на групата Tyap-Lyap. Говорихме с него дълго и много. Той е възмутен от лъжите, написани за „Тяп-Ляп“. Дълго време Уикипедия например пише, че е убит през 90-те.
"Tyap-Lyap". В долния ред, 2-ри отляво, Сергей Антипов. Снимка от книгата "Гангстер Казан" на Максим Беляев и Андрей Шептицки.
Исках да разбера причините за появата на групи в Казан. Не получих един отговор, това беше комплекс от причини
„Вярвам, че няма теми, които да не могат да бъдат изследвани.“
- По едно време аз и моите другари проучихме Новотатарското селище и стигнахме до извода, че една от формите на размисъл тук може да бъде музей на организирана престъпна група. Не с колекции от „фернадели“и суичъри, а като музей на Холокоста. Да обезсърчи младите хора. Как се отнасяте към подобни идеи? Колко дълбоко трябва да размишлявате?
- Казан все още не е преминал този опит. Не може да се изключи, това е част от историята. Например, на Суконка има групи от времето на Шаляпин. Казахте за музея на Холокоста. В Германия те започнаха да работят с подобни теми достатъчно рано, започнаха да обсъждат колективни травми и започнаха да обясняват. Там разбират, че техните роднини са виновни и това трябва да се осъзнае и да се изживее.
Местните историци ми казаха, че „феноменът Казан“е срамно място върху тялото на града, което трябва да бъде забравено. Здравейте, момчета, вие сте местни историци, вие говорите за историята на вашия град. И просто искате да забравите тази важна част? Вярвам, че няма теми, които да не могат да бъдат изследвани.
Работата в еврейския музей ме тласна към тази мисъл, където видях как младите хора около тях изследват много различни неща, от арменско магьосничество до хасидска типография. Затова си помислих: Бях член на групата и това ми дава предимство, това трябва да се проучи. Въпреки че откъм града усещах съпротива, дълбока, почти онтологична.
- Какво научихте от процеса на написване на книгата?
- Исках да разбера причините за появата на групи в Казан. Не получих един отговор, това беше комплекс от причини. Например това е глобализацията, въвеждането на селски манталитет в градската среда, когато малките деца идват, напускат влиянието на родителите си, стават улични хулигани. Този вид социализация е, когато те се събират в дворовете и се организират в групи. Не искам да ви разглезвам - книгата ще излезе в края на ноември.